在束鹿民间，普遍供奉关帝。也就是关公、关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。据《束鹿县志》记载，束鹿有7座关庙，除1座建于清代外，其余6座中1座建于明弘治十三年（1500年），两座建于万历时，三座建于崇祯年间。而我们束鹿人，也有两位被“神化”了的。一：云南供奉的“白马将军”王骥“刀杆节”，是住在怒江边上的腾冲僳僳族最庄严神圣的民族传统节日，每年二月初八，举行“上刀山、下火海”等仪式。就是为了纪念明代兵部尚书王骥。明正统六年（公元1441年）、七年（公元1442年）、十三年（公元1448年）兵部尚书王骥“三征麓川”，在国境线修筑城堡，设立关卡，多次与入侵者激战，大败勾结外族、入侵国土的思氏土司父子。保卫了边疆，使老百姓过上了安宁的生活。战后，王将军下令，从国库中拨出粮谷，救济僳僳族，并减免粮税、门户、学租等，深受僳僳族人民的崇敬和爱戴。引导傈僳族百姓搞好农耕，畜养牲口，发展生产，并组织青年习武练兵，保卫地方安定，保护了边民。传说王将军班师回朝，被奸臣下毒害死。虽然他的阴魂升上天空，但他惦记着边疆的僳僳人，遂骑了一匹白马，成为“白马将军”，腾云驾雾来到边疆，传口给僳僳人，要僳僳人二月初八上刀杆，上到杆顶就能永保平安。并且叮嘱道，上刀杆的头天晚上要踩火塘、洗火澡，把筋骨烧得干干净净，上刀杆时刀才不会伤脚。刀杆上36把或72把刀象征着王将军建立的36或72道关卡，三个“剪子口”代表3道雄关，亦即3座城堡──木城、石城、水城。刀杆上下每把刀上须系上红、白、黄、绿、蓝五色纸花，每朵纸花下扎一张甲马（神符）。　　农历二月初七的早晨，村寨中掌事的庙主（三崇庙的老“香通”）敲响铜锣，召集全寨的男女老少到三崇庙中举行祭仪，杀小猪一头作祭品，并烧纸烛香火。供奉的神灵是从腾越（腾冲的古名）云峰山、大理鸡足山、四川峨眉山、湖北武当山、南海普陀山请来的。这些神灵是鸡足皇帝、火龙太子、火马将军、关圣帝君、释迦牟尼、观音大士、白马将军（即王骥）并金童玉女等。二：宁夏平原崇祀束鹿人贾俊在河西得到广泛崇祀的汉代人物，在宁夏平原很少被崇祀，而且唐、宋边塞人物也一应缺乏，对明清边塞人物的崇祀却较为发达。宁夏平原民间崇祀的，主要是这些地方官员在抵御边寇和兴修水利等地方建设中居功至伟，才被老百姓修祠崇祀，甚至修生祠崇祀。在崇祀的人物中，就有我们老乡贾俊。他那时任宁夏巡抚。“在镇七年，军民乐业”是崇祀他的主要原因。成化十二年(1476)，贾俊出任宁夏巡抚督御史，在边八年，不挟妻子，精勤刚果，主持构筑贺兰山双山南口(今宁夏青铜峡市西北岔口)至广武营(今青铜峡市广武乡)；永安墩(今宁夏中卫县西南)至西沙咀(今中卫县柔远堡村)的宁夏西南边墙。又在今宁夏陶乐县东岸轫建河东“十八墩边墙”，北起镇远关(今宁夏石咀山东北)所对黄河东岸，南接横城堡“河东墙”。尤其位于青铜峡北岔口的这段长城，最为让人感到震撼。长城自北岔口起到磨石沟长约8.5公里，雄伟壮丽，像一条巨龙，昂首摆尾。峰火台、燧、壕堑、障、塞、堠、墩、排洪涵洞，至今五百二十余年，仍清楚可见。