李继业、字伯耀。幼年时，进入县城的县学内读书，器识不凡，受到县学老师的赏识，每次县学组织考试，成绩一直名列榜首，成为众学子学习的典范。嘉靖乙卯年（嘉靖三十四年、公元1555年），在河南省组织的考试中，李继业中了举人，他更潜心研读学问。然而，事情常常有出人意料处。这以后，李继业虽然仍多次参加礼部组织的考试，但阅卷官员给出的成绩，使他一直徘徊在进士榜外。这样的遭遇出现几次后，李继业渐渐地收敛了登科入仕的锐气，把自己的心思和精力转向了程颐、程灏、朱熹等前代先哲们的理学学问中去了。当李继业数次参加科举考试遭受挫折后，便潜心研究和阐释程朱的理学思想。家族中有亲人规劝他：登科入仕、光祖耀宗是你最急之事，你却将精力耗费在这圣贤之学上，必然会耽误你终身的功名。对这种善意的规劝李继业笑而不答，而且入居紫云书院中，制订完善书院的学规和章程，一方面自己研读、一方面将自己的学习心得传授给后进晚生。李继业本想终身隐居于林泉之中，但父亲还是想让李继业登入仕途，有一番作为。迫于父命，李继业以举人身份，被朝廷选派到河北省束鹿县任县令。赴官之日，李继业与紫云书院跟随自己求学的生徒话别，仍然要求他们谨慎地遵守书院的规程学章，不要耽废了学业，“吾亦不以微禄妨吾学也，行且归矣”——我不会因为那一点微薄的朝廷的俸禄，影响我追求理学真谛的理想，我去去就回，你们在书院等着我——这是李继业对学生的承诺，也是自己治学的心声。束鹿县虽位于畿南，但在历史上却是一个贫困的县域，滹沱河在县北向东流淌，滏阳河在束鹿东南部向西【东】北流去，交汇于滹沱河，境内非旱即涝，耕耘的农民田地中很难有好收成。有许多田地被抛荒，一些青壮劳力，宁可游手好闲，也不愿耕种土地。李继业赴任后，熟悉地方风土人情，寻求治理地方的方略和措施。李继业原本就是理学思想潜习者，他也想以理学教化当地人民。一日，李继业行走于束鹿的田野间，迎面有一少年走来，腋下揣着一卷书，边行走口中边喃喃自语。李继业觉得奇怪，喊住行路少年，先问清身份姓名，家居何处。又问其怀中揣的是什么书，口中背诵的是什么。少年回答，自己携带的是一本《孝经》，刚才边走边背诵书中的句子。李继业被少年的学习精神所感动，翻看了少年带的书籍，便踞坐在田坎上，为少年讲解起《孝经》来，少年听到了闻所未闻的孝道思想，心中感激异常——“县令垅头讲《孝经》”成了一个经典的事，也是李继业束鹿治学的一个佳话。李继业修葺学校，给官学中的生员补贴生活学习费用。每月到县学亲自为学生讲学、定期组织考试以检验生员的学习成绩。一时，束鹿的学习风气渐浓。农业生产是国民经济的基础，也是一个地方社会稳定的根本。李继业一日下乡查看庄稼生长情况，看到一处庄稼地里，苗稀草茂，有一妇人和一儿童弯腰躬背地在田间薅草。李继业走进地块之中，和妇人攀谈，知道妇人家中有壮年丈夫，却不愿从事稼穑，又无他事可做，整日是游手好闲，好吃懒做，把侍弄庄稼这繁重的体力活，扔给妻子和未成年的儿子。李继业问清妇人丈夫的姓名和住址，返回县衙后，即命役吏拘传该人到堂，对其行为严加训诫，该男子惭服而归。在束鹿为官期间，李继业遵循圣人之训，以道德礼教感化民众。即使对拘押的犯人，也是循循善诱，公堂之上从不闻鞭扑之声，对于县衙内的役吏，虽然约束甚紧，但也不妄加斥辱。李继业以礼教人，众人感其为政宽惠，也乐得听从驱使，上下和洽，政通人和。李继业为官清廉，俸禄外不为自己私取一物。对待省郡监司长吏，以“义”作为处理上下级关系的根本，从不以货赂侍奉上官。李继业曾对友人说“我平日受圣贤之教，自当遵守圣贤之训。方寸之间有神明，我岂敢剥夺民脂民膏转手贿赂上司，因为要保有这一官职，而丧失这一辈子做人的准则吗”？束鹿靠近京都，常有内使为宫中采办物品，飞扬跋扈、颐指气使。一日，一位官差手持上司的檄书，前来束鹿索要荷粉，并且要求当日筹措完毕。李继业接待官差后，喝茶聊天，却不去安排筹集荷粉，官差一再催促。李继业心平气和地回答：这些荷粉原本不是值钱之物，本县也不是没有能力办成这件事，但是我害怕从我这里从此开了这个先例。官差想要发火，但看李继业神气淡定、旁若无人，知道这是一位不把官职当回事，随时可以封印辞官、悠游于林泉之下的主儿，再多说也是自讨没趣，只得空手而归。李继业自问道：“其可以已乎”？随即自答道：“其可以已乎”！李继业知道，自己所奉行的为官准则，不会被官场所认可，遂向上司提出辞官的要求。省郡各级长官对李继业的行为，也大不以为然。李继业“卒得请去”——上级同意了他的辞官请求。李继业收拾行装，南下返襄。启程之日，得知消息的束鹿百姓，相互转告，都要来送送这位清正廉洁的辞官县令。街道两旁，穷苦百姓围住了李继业，有敬送行酒的、有拉住恋恋不舍的、有人甚止拦住李继业的马车，要向上司衙门请愿，恳求李继业继续留任束鹿县令。李继业一一拉开众人，委婉相劝。众人只得闪开了条道路。李继业正要上车启程，又有一老妇人跪倒在马车前边，拦住了去路。李继业只得上前搀扶起老人，只见老妇人花白的头发上还沾着些许棉絮，满是皱纹的脸上涕泪交加。她颤抖着身子，对李继业说：大人来束鹿几年，朝夕间只饮束鹿一碗水而已。然而自大人来后，我县无论男女都知孝道，家中有读书声，门外没有役吏催粮催款的呼喊，这天高地厚的恩遇无以报答。我是一个穷人，每日只靠纺棉织布以助家用，家中无有它物，这是我纺棉的一缕棉线，送给大人。这是微物无有它用，待大人百岁之后，以此棉线帮大人来缝制百岁寿衣吧。李继业听罢老妇从一席话，早已是泪流满面，他小心地从老妇人手中接过这缕棉线，对老妇人说：老人家，我从束鹿不带走任何东西，这缕棉线我一定会收下。拜谢过老妇人和送行的百姓后，李继业驾车返回襄城。李继业在赴任束鹿县令之前，曾在祖上营建的紫云书院中，一边读书，一边也教授学生。此时，距李敏营建紫云书院已经八十多年了，房舍已经有些破败，建筑时间更早的山神祠更是椽腐梁朽，当时，李继业就记在心中。出任束鹿县令后，仍是念念不忘祖上的这份产业和荣耀，便寄信给家族中有威望者，希望能出面牵头，组织族中人家捐资修葺紫云书院。果然李氏族人一呼百应，大家合力首先对山神祠进行了修葺。事成之后，族中派人奔束鹿县，告诉李继业工程竣工的消息，并要求李继业为此事撰写文章，以便刻石为碑，立于山神祠中。李继业得知自己牵挂的事情已经办好，心中高兴，即于当夜写成《书院山神祠碑记》，叙述了其先祖移居襄城依山建山神祠、李敏兴建紫云书院并扩建山神祠房舍供学生休息、如今重修山神祠的过程，并发出了“从来兴废之故存乎其人，得其人则兴，无其人则废”的感慨。李继业返归襄城后，对于紫云书院的破旧，仍耿耿于胸不能释怀。他撰文道：“缁黄之流，虽一瓶一钵，犹能增饰其佛庐道院。而吾宗人，冠儒冠服儒服者，不下百千指，顾不自力以光大恭靖公之儒业，岂重不为所笑也哉。”于是，千方百计筹集资金、募招工匠、购置木料砖瓦，对紫云书院进行了一次大规模的修葺，工成之日，于紫云山巅俯瞰紫云书院，只见青砖蓝瓦、房舍错落有序，景象为之焕然一新。李继业之后便搬入紫云书院居住，每日里研读理学，每有感悟，便记录下来，历经时日，积腋成裘，编纂成《省身录》四卷，刻版印刷，流行于世。有拜仰其人品及学问者，不顾山高林密、道远路遥、追踪求教，李继业诲人不倦，四方学子先后云集而来，紫云山中，朗朗书声再起。时人敬仰李继业弃官于衙堂、潜学于深山的品德，称其为“肖云先生”。一时“肖云”之称呼，盖过其本名也。后世论者称李继业：仕为循令德在民、学为宗儒祀于乡。此可以成为李继业的盖棺之论了。